Allaha İman

[ALia]

Allah'a iman, Allah'ın varlığına, birliğine, O'nun kemal sıfatlarına sahip olup, tek başına ibadete layık olduğuna tam anlamıyla kalbinden inanmaktır. Bu, İslam akidesinin temeli ve özüdür.
Allah'a iman O'nun varlığına iman etmeyi ihtiva eder.Şanı yüce Allah'ın varlığıma fıtrat, akıl, şeriat ve duyular delalet etmektedir.


Allah'ın vahdaniyyetine, uluhiyyetine, isim ve sıfatlarına iman etmek de Allah'a iman etmenin kapsamı içerisindedir. Bu da üç türlü tevhidi kabul edip bunlara inanmak ve bunların gereğini yerine getirmekle olur.Tevhidin (yani Allah'ı birlemek, tek Allah inancı) üç türü ise:
1-Rububiyyetin Tevhidi
2-Uluhiyyetin Tevhidi
3-İsim ve Sıfatların Tevhidi


1-RUBUBİYYETİN TEVHİDİ
Herşeyin biricik Rabbinin ve mutlak sahibinin Allah olduğuna, ortağının bulunmadığına, tek yaratıcının O olduğuna, bütün kâinatı çekip çeviren, işlerini idare eden, onda tasarruf edenin O olduğuna, kulları yaratıp onları rızıklandıran, hayat veren ve canlarını alanın O olduğuna kesin olarak inanmak, Allah'ın kaza ve kaderine, zatında vahdaniyetine yani bir ve tek olduğuna inanmaktır. Bunun özü, fiilleriyle Allah'ı tevhid etmek yani birlemektir.


Yüce Allah'ın Rububiyetine iman etmenin gereğine dair şeri deliller pek çoktur.Yüce Allah'ın şu buyruklarında olduğu gibi:


''Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd olsun''(Fatiha 1)


''Dikkat edin, yaratmak da, emretmek de yalnız O'nun dur.Alemlerin Rabbi olan Allah'ın şanı yücedir.''(Araf 54)


''Yerde ne varsa hepsini sizin için yaratan.... O'dur''(Bakara 29)


''Çünkü şüphesiz ki Allah'tır hem rızkı veren, hem pek çetin kudret ve kuvvet sahibi olan.''(Zariyat 58)


2-ULUHİYYETİN TEVHİDİ
Kulların fiilleriyle, yüce Allah'ı bir ve tek olarak tanımalarıdır. Buna ibadet tevhidi adı da verilir. Bu anlam itibariyle kesin olarak şu hususlara inanmayı ihtiva eder.


Hak ilah kendisinden başka hiçbir ilah bulunmayan O'dur. O'nun dışındaki bütün mabudlar batıldır. Yalnızca yüce Allah'a ibadet edilmeli, O'na boyun eğilmeli, mutlak olarak sadece O'na itaat olunmalıdır.


Kim olursa olsun, kimse O'na ortak koşmamalıdır. Namaz, oruç, zekat, hac, dua, istiane (yardım dilemek), adak, zebh (eti yenir hayvan kesmek), sevgi ve buna benzer zahir ve batın (açık ve gizli) ibadet türlerinden hiç bir şeyin O'ndan başkası için yapılmamasıdır.

Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
''Yalnız sana ibadet eder, yalnız senden yardım dileriz.''(Fatiha 5)

''Kim buna dair bir delili bulunmaksızın, Allah ile birlikte başka bir ilaha ibadet ederse, onun hesabı ancak Rabbinin katındadır. Kâfirler -hiç şüphesiz- kurtuluşa eremezler.''(Mü'minun 117)


Uluhiyetin tevhidi, bütün rasullerin kendisine çağırdıkları bir husustur. Önceki ümmetleri helak yoluna götüren bu tevhidin inkarıdır.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
''Senden önce gönderdiğimiz herbir peygambere mutlaka şunu vahyettik: Benden başka ilah yoktur, o halde yalnız bana ibadet edin.''(Enbiya 25)


Rububiyetin tevhidi, ulûhiyetin tevhdini gerektirir. Müşrikler bir tek ilaha ibadet etmiyorlardı. Onlar birden çok (ilah yerine koydukları) putlara ibadet ediyorlar ve bunların, kendilerini yüce Allah'a yakınlaştırdığını ileri sürüyorlardı. Bununla birlikte bu uydurma ilahların fayda ve zarar vermediklerini biliyorlardı.
İşte bundan dolayı yüce Allah rububiyetin tevhidini kabul etmelerine rağmen onları mü'min olarak değerlendirmemiş aksine ortak koşmaları dolayısıyla onları kâfir olarak değerlendirmiştir.


İşte bu noktada Selef-i Salihin yani Ehli sünnet vel-cemaatin inancı, ulûhiyet hususunda diğerlerinden ayrılmaktır. Bazılarının kasdettiği gibi tevhidin anlamı onlara göre yalnızca Allah'tan başka hiçbir ilah olmamasından ibaret değildir.Onlara göre bu inanç şu iki esasın varlığı ile gerçekleşir:


a) Bütün ibadet çeşitlerinin yalnızca yüce Allah'a yapılması, yaratılmış hiçbir varlığa yaratıcının hak ve özelliklerinden hiçbirisinin verilmemesi. Buna göre; Allah'tan başkasına ibadet edilemez, Allah'tan başkasına adakta bulunamaz, tevekkül edilemez.


''De ki; Şüphesiz benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O'nun hiçbir ortağı yoktur. Ben bununla emrolundum ve ben Müslümanların ilkiyim.''(Enam 162)


b) İbadet, yüce Allah'ın ve Resulunun emrettiğine uygun olmalıdır.


3-İSİM VE SIFATLARIN TEVHİDİ
Bu, en güzel isimlerin ve yüce sıfatların yüce Allah'a ait olduğuna kesin olarak inanmak demektir. O bütün kemal sıfatlarına sahib ve bütün eksik sıfatlardan münezzehtir. O bu özelliği ile bütün varlıklardan ayrı ve eşsizdir.


Ehli Sünnet vel-cemaat'e göre: Şanı yüce olan Allah'ın,
kendisinden önce hiçbir şeyin olmadığı ilk,
kendisinden sonra hiç bir şeyin olmadığı ahir,
kendisinden üstün hiçbir şeyin zahir,
kendisinden öte hiçbir şeyin olmadığı batın'dır...


''O hem ilktir, hem ahirdir, hem zahirdir, hem batındır. O her şeyi en iyi bilendir.''(Hadid 3)


Yine Ehli sünnet vel-cemaat yani en temiz inanca göre; Allah'ın zatı diğer zatlara, varlıklara benzemez. Şanı yüce olan Allah'a benzer, denk olabilecek hiçbir varlık yoktur. O, yrattığı varlıklar ile kıyas edilemez.


Hafız İmam Nuaym b. Hammad el-Huzai şöyle demiştir:
''Allah'ı, yarattıklarına benzeten kafir olur. Allah'ın kendi zatını, kendisi ile nitelendirdiği şeyleri inkar eden de kafir olur. Yüce Allah'ın kendi zatını kendisi ile vasfettiği şey de, Resulünün nitelendirdiği şey de asla teşbih değildir.''

[Chat]

Allah razı olsun